6. Murid-Murid atba’ Tabi’it Tabi’in :
• Ahmad bin Hambal wafat 241 H
• Yahya bin Ma’in wafat 233 H
• Ali bin Al-Madini wafat 234 H
• Abu Bakar bin Abi Syaibah Wafat 235 H
• Ibnu Rahawaih Wafat 238 H
• Ibnu Qutaibah Wafat 236 H

7. Kemudian murid-muridnya seperti:
• Al-Bukhari wafat 256 H
• Muslim wafat 271 H
• Ibnu Majah wafat 273 H
• Abu Hatim wafat 277 H
• Abu Zur’ah wafat 264 H
• Abu Dawud : wafat 275 H
• At-Tirmidzi wafat 279
• An Nasa’i wafat 234 H

8. Generasi berikutnya : orang-orang generasi berikutnya yang berjalan di jalan mereka adalah:
• Ibnu Jarir ath Thabary wafat 310 H
• Ibnu Khuzaimah wafat 311 H
• Muhammad Ibn Sa’ad wafat 230 H
• Ad-Daruquthni wafat 385 H
• Ath-Thahawi wafat 321 H
• Al-Ajurri wafat 360 H
• Ibnu Hibban wafat 342 H
• Ath Thabarany wafat 360 H
• Al-Hakim An-Naisaburi wafat 405 H
• Al-Lalika’i wafat 416 H
• Al-Baihaqi wafat 458 H
• Al-Khathib Al-Baghdadi wafat 463 H
• Ibnu Qudamah Al Maqdisi wafat 620 H

9. Murid-Murid Mereka :
• Ibnu Daqiq Al-led wafat 702 H
• Ibnu Taimiyah wafat 728 H
• Al-Mizzi wafat 742 H
• Imam Adz-Dzahabi (wafat 748 H)
• Imam Ibnul-Qoyyim al-Jauziyyah (wafat 751 H)
• Ibnu Katsir wafat 774 H
• Asy-Syathibi wafat 790 H
• Ibnu Rajab wafat 795 H

10. Ulama Generasi Akhir :
• Ash-Shan’ani wafat 1182 H
• Muhammad bin Abdul Wahhab wafat 1206 H
• Muhammad Shiddiq Hasan Khan wafat 1307 H
• Al-Mubarakfuri wafat 1427 H
• Abdurrahman As-Sa`di wafat 1367 H
• Ahmad Syakir wafat 1377 H
• Muhammad bin Ibrahim Alu Asy-Syaikh wafat 1389 H
• Muhammad Amin Asy-Syinqithi wafat 1393 H
• Muhammad Nashiruddin Al-Albani wafat 1420 H
• Abdul Aziz bin Abdillah Baz wafat 1420 H
• Hammad Al-Anshari wafat 1418 H
• Hamud At-Tuwaijiri wafat 1413 H
• Muhammad Al-Jami wafat 1416 H
• Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin wafat 1423 H
• Muqbil bin Hadi Al-Wadi’i wafat 1423 H
• Shalih bin Fauzan Al-Fauzan hafidhahullah
• Abdul Muhsin Al-Abbad hafidhahullah
• Rabi’ bin Hadi Al-Madkhali hafidhahullah

Sumber:

Makanatu Ahli Hadits karya Asy-Syaikh Rabi bin Hadi Al-Madkhali dan Wujub Irtibath bi Ulama dengan sedikit tambahan.

http://ahlulhadist.wordpress.com/

2. Tamadur

istri Muawiyah bin Abu Sofyan:

1. Maysun (ibu dari Yazid)

2. Ummu Ruman binti Amir bin Uwaimir bin Zuhal bin Dahman

3. Asma’ binti Umais bin Ma’ad bin Taim al Kats’amiyah

4. Habibah binti Kharijah bin Zaid bin Abu Zuhair

Istri2 Umar bin Khattab:
1. Zainab binti Mazun

2. Quraibah binti Abu Umayah

3. Ummu Hakim binti Harits

4. Jamilah binti Asyim

5. Atikah binti Zaid

6. Luhyan (asal Yaman)

7. Fukailah (ummu walad)

8. Ummu Kultsum binti Ali

istri2 Utsman bin Affan
1. Ummu Amr binti Jandab

2. Fatimah binti Walid

3. Ruqayyah binti Muhammad

4. Ummu Kultsum binti Muhammad

5. Fahida binti Ghazwan

6. Ummul Banin binti Ainiyah

7. Ramlah bani Saibah

8. Nailah binti Fraizah

Istri2 Ali bin Abu Thalib

1. Fatimah binti Muhammad

2. Kaulah binti Ja’far

3. Fatimah binti Hizam al Qilabiyah (ummul baniin)

4. Umamah binti abul ash, putri zainab binti Muhammad

2. Fatimah binti Muhammad  (ibu Imam Hasan dan Imam Husein)

3. Fatimah binti Hizam al Qilabiyah (ibu Imam Muhammad al Hanafiyah)

4. Syahrbanu binti Yazdigard III (kaisar terakhir Persia)
5. Fatimah binti Hasan bin Ali (ibu dari Imam Muhammad al baqir)
6. Jaydah al Shindi (ibu dari Imam Zaid bin Ali)
7. Ummu Farwah (Farwah binti Qasim bin Muhammad bin Abu Bakar), ibu dari Imam ja’far

8. Hamidah Khatun (ibu dari Imam Musa al Kadzim)
9. Fatimah al Hasan, keturunan Imam Hasan (ibu dari Imam Ismail)

10. Najmah ummul Baniin (ibu dari Imam Ali Reza)
11. Sabikah (dari Khaizuran) (ibu dari Imam Muhammad at taqi/al jawad)
12. Sumanah (ibu dari Imam Ali al hadi)
13. Haditsah/Susan/Salil (ibu dari Imam Hasan Askari)
14. Narjis/Rayanah/Sayqal/Sawsan (ibu dari Imam Muhammad al Mahdi)

Tujuh orang dari wanita-wanita ibu para imam syiah ini adalah awalnya budak-budak yang dibeli dan dimerdekakan oleh para Imam

kemudian sesudah wafatnya Imam Ja’far ash Shodiq, tidak semua syiah membai’at Imam Musa al Kadzim. sebagian mendukung Ismail bin Ja’far sebagai Imam penerus imamah Imam Ja’far. maka syiah Ismail kemudian disebut Ismailiyah. Kekhalifahan Fatimiyah di Mesir didirikan oleh keturunan Ismail bin Ja’far.

dan banyak aliran syiah yang lain yang muncul ke permukaan. ini bisa jadi disebabkan ketidaksamaan keyakinan orang-orang syiah terhadap hadits Nabi tentang nama-nama 12 khalifah/Imam dari suku Qurays.

Kisah kegaiban Muhammad al Mahdi terjadi ketika ia berumur 5 tahun. Pada waktu ayahnya Hasan meninggal dan jenasahnya  hendak disholatkan, maka majulah paman dari Muhammad al Mahdi untuk menjadi imam sholat jenasah. Tapi Muhammad al Mahdi yang baru saja dibai’at sebagai Imam ke-12 Syiah walaupun masih berumur 5 tahun itu berkata kepada pamannya : “Paman, bergeserlah engkau, hanya Imam yang boleh menjadi imam sholat jenasah seorang Imam”. Maka sang pamanpun beranjak dan mengambil posisi di saf makmum. Setelah Muhammad al mahdi yang masih berusia 5 tahun itu jadi imam maka terjadilah keajaiban, Muhammad al Mahdi menghilang. Makmum kehilangan imamnya. Syiah kehilangan Imam ke-12nya. Maka semenjak itu syiah meyakini bahwa Imam al Mahdi mereka sedang menjalani kegaiban (okultasi). Masa kegaiban ini dibagi menjadi dua periode : Kegaiban kecil dan Kegaiban besar.
Selama kegaiban kecil, konon menurut orang-orang yang mengaku sebagai wakil Imam Mahdi, Muhammad al Mahdi menemui mereka, hal ini berlangsung selama 70 tahun dengan 4 orang wakil Imam yang telah ditemuinya.
Al Kulaini pengarang Kitab Al Kafi hidup di masa kegaiban sugro ini.
Sesudah itu baru dimulai kegaiban kubra, dimana tidak ada lagi wakil Imam yang ditunjuk hingga Imam Mahdi versi syiah muncuk kelak menjelang kiamat.

Dalam perjalanan sejarah, sudah banyak orang yang mengaku sebagai penampakan Imam Mahdi.

Wallahu a’lam

Diantara para Tabi’ut Tabi’in adalah sebagai berikut:

• Imam Ja`far as-Sadiq ibn Muhammad ibn `Ali ibn al-Husayn ibn `Ali ibn Abi Talib (peace be upon all of them) (83 – 148H) – Is actually a member of the [extended] ahl al-bayt and should not be included in a list of companions, as he is considered part of the Prophetic family. (sixth Imam and founder of the Ja`fari School and one of the pious predecessors of the Sunni schools)
• Habib al-`Ajami
• al-Qassim ibn Muhammad ibn Abu Bakr as-Siddiq (d. 108 H)
• Dawud al-Ta’i (d. 160 or 165)
• Sufyan al-Thawri (97–161)
• Qadi Abu Yusuf (d. 182H)
• Muhammad Shaybani (d. 189H)
• Sufyan ibn `Uyaynah (d. 198H)
• Nafisa at-Tahira (145 – 208H)
• Ibn Abi `Abla (b. 60+H)
• Ibn al-Mubarak (118 – 181H)
• Al-Awza’i (d. 158H)
• Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah Ibn Bardizbah al-Bukhari (196-256 AH)
• Imam Shafi’i
• Imam Malik
• Imam Ahmed ibn Hanbal

Berikut daftar para tabi’in yang harus kita kenal:

• `Abd-Allah ibn Amr
• `Abd-Allah ibn Muhammad ibn Ali al-Hanafiyyah
• `Abd ar-Rahman ibn `Abdillah  bin Umar bin Khattab
• Ahnaf ibn Qais
• Abu Hanifa an-Nu‘man
• Abu Muslim al-Khawlani
• Abu Zur’ah^[2]
• Al-Hassan al-Basri (130-180 A.H.)
• Al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah (d. 100 A.H.)
• Alqama ibn Qays al-Nakha’i
• Al-Qasim ibn Muhammad ibn Abî Bakr (d. 103 A.H.)^[1]
• `Atâ’ ibn Abî Rabah (d. 106 A.H.)<sup>[1]</sup>
• `Atâ’ ibn Yasar (d. 106 A.H.)^[1]
• Habib al-`Ajami^(ar)
• Ibn Jurayj
• Hammam ibn Munabbih
• Ibn Shihab al-Zuhri (d. 124 A.H.)^[1]
• Masruq ibn al-Ajda’ (d. 103 A.H.)^[1]
• Muhammad ibn Abi Bakr
• Mujahid ibn Jabr
• Sa’id ibn al-Musayyab (d. 93 A.H.)^[1]
• Ubayd-Allah ibn Abd-Allah (d. 98 A.H.)^[1]
• Urwah ibn al-Zubayr (d. 94 A.H.)^[1]
• Zayd ibn Ali (d. 740 C.E. (122 A.H. ?))

Para Tabi’in menurut pandangan Syi’ah dibagi menjadi beberapa status yaitu status sangat positif, status positif, status netral dan status negartif, dan status sangat negatif, sebagai berikut:
1. Tabi’in berkedudukan sangat baik:

• Ali Akbar ibn Husayn was killed at the Battle of Karbala.
• Atiyya bin Saad was a student of Abdullah ibn Abbas

2. Tabiin berkedudukan baik:

• Umm Kulthum bint Abu Bakr was the daughter of Abu Bakr and Asma bint Umays. She moved into Ali’s household with his mother.
• Sa’id ibn Jubayr was a student of Abdullah ibn Abbas and a staunch defender of Ali ibn Husayn.
• Uwais al-Qarni was admired for his love of the Prophet Muhammad and sought out by Ali ibn Abi Talib, who personally requested Uwais’ blessings on himself and the Muslim ummah. Uwais was killed fighting on the side of Ali during the Battle of Siffin.

3. Tabi’in berkedudukan netral:

• Abd Allah ibn Zubayr fought Yazid.
• Abd-Allah ibn Amr

4. Tabi’in berkedudukan buruk:

Abd al-Malik ibn Marwan

5. Tabi’in berkedudukan sangat buruk:

• Yazid ibn Muawiya is often referred to by Shias with “La‘an” (removal of God’s mercy) after his name. He is viewed by the Shi‘a as one of the most despicable creatures that ever lived.^{[citation needed]}.
• Al-Hajjaj ibn Yusuf was for Shi‘as even worse than Yazid ibn Muawiya.
• ‘Abd ar-Rahman ibn Khalid ibn Walid fought against Ali as a general under Muawiya at the Battle of Siffin.
• Umar ibn Sa’ad ibn Abi Waqqas — he is cursed by all Shia Muslims for killing Husayn ibn Ali

Nama yang sebenarnya dalam Tambo-Tambo atau buku-buku tentang Minangkabau disebut Indo Jalito, lengkapnya Puti Indo Jalito, di-Indonesiakan menjadi Putri Indera Jelita. Ada yang menyebut nya Putri Indah Jelita dan Ninik Inderajati. Dan ada pula yang menyebutkan bahwa Indojati itu seorang putri. Kosakata indo, berasal dari kata indra, bahkan akan menyesatkan bila diterjemahkan menjadi indah, sementara jalito menjadi jelita artinya adalah juga indah sehingga namanya bisa diacak menjadi Indra Jelita, Indo Jalito, Indah Juita, bahkan menjadi Indah Jelita.

Masyarakat tradisi di Semerup Kerinci bahkan ada yang menyebutnya Niniek Indo Jali saja, tetapi ada juga yang menyebut Indo Jaliah untuk tokoh yang sama. Apapun nama panggilannya untuk tokoh putri ini ceriteranya tetap merujuk kepada Puti Indo Jalito (Indojalito) , seorang keturunan Putri Gunung Merapi Asli, ibu kandung Sultan Paduka Besar, dengan gelar Islamnya Sultan Al-Malik Al Akbar. Minangkabau kemudian menyebutnya Sutan Malik Besar atau Sutan Maharajo Basa.

Edwar Djamaris dalam penelitiannya hanya menemukan satu Tambo yang menuliskan gelar Datuk Ketumanggungan ini dengan Sultan Al Malik Al Akbar. Sementara ada Tambo lainnya yang menuliskan dengan Sultan Malik Besar, Sultan Maharaja Besar, dan ini pulalah asal kata yang menjadi gelar Sutan Paduko Basa, yang bila diindonesiakan menjadi Sultan Paduka Besar. Dalam bahasa tradisi sehari-hari disebut Sultan Malik Besar, Sultan Sri Maharaja Besar atau Sutan Paduko Basa, yang kelak kemudian diangkat sebagai Penghulu Pucuk Bulek Urek Tunggang Kelarasan Koto Piliang dengan menjunjung gelar kebesaran adat sebagai Datuk Ketumanggungan. Ayah beliau paduka, yang menjadi suami Puti Indo Jalito adalah seorang raja yang naik ke pinggang Gunung Merapi, dikenal dengan nama Raja Natan Sangsita Sangkala yang digelari juga Sang Sapurba dengan nama dinasty Teramberi Tribuwana menurut cerita Sejarah Melayu.

Ketika resmi menjadi Raja Gunung Merapi di Pariangan, raja Sang Sapurba ini juga dinobatkan untuk menyandang gelar “Sultan Sri Maharaja Diraja”, sebagai pemegang Tampuk Pulau Paco, Pulau Emas, Sumatera. Setelah Sultan ini meninggal dunia, kemudian Puti Indo Jalito kawin dengan seorang Cati Bilang Pandai, seorang Cendekiawan Alim Ilmu, dipanggil juga dengan gelar nama Niniek Indojati, di Indonesiakan menjadi Inderajati. Perkawinan ini menurut Djanuir Chalifah Sutan Indra (1970) melahirkan beberapa orang putra dan putri, yakni :

1. Sultan Indra Alam, yang kelak bergelar kebesaran adat sebagai Datuk Perpatih Nan Sabatang, pendiri Kelarasan Bodi Caniago.
2. Sultan Iskandar Johan Berdaulatsyah
3. Putri Lelo Suli
4. Putri Lelo Jati
5. Putri Ambun Suri, keturunannya ada di Malaka.
6. Putri Jamilan, kawin dengan Aditiawarman gelar Sultan Pandak sekitar tahun 1375.

Sementara itu banyak pula Tambo Minangkabau menyebut namanya sebagai :

1. Sutan Balun yang terkenal dengan gelar Datuk Perpatih Nan Sabatang
2. Puti Reno Sudah (Puti Lelo Jati) di Bungo Satangkai.
3. Puto Cumatang Si Kalab Dunia yang kemudian menyandang gelar Datuk Sri Maharajo Nan Banego-nego (Sultan Iskandar Johan Berdaulatsyah)
4. Puti Reno Sudi (Lelo Suli) di Pariangan, Nagari Tuo.
5. Puti Reno Mandi, (Puti Ambun Suri) di Dusun Tuo.
6. Puti Reno Jalito (Puti Jamilan) di Ulak Tanjung Bungo, kemudian kawin dengan Aditiawarman.

Datuk Ketumanggungan dan Datuk Perpatih Nan Sabatang ini, dua saudara satu ibu lain ayah, kelak dikenal sebagai pendiri Adat Alam Minangkabau, dengan konsep pemikiran yang saling bertentangan tetapi menyatu dalam kehidupannya. Datuk Ketumanggungan pendiri Kelarasan Koto Piliang dengan prinsip “menitik dari langit” (manitiek dari langik), sementara Datuk Perpatih Nan Sabatang pendiri Kelarasan Bodi Caniago dengan prinsip “membersit dari bumi” (mambasuik dari bumi).

Pertanyannya sekarang : Apakah Raja atau Sultan yang menyandang gelar “Sultan Sri Maharajo Dirajo” ini hanya seorang saja dan hanya punya seorang istri bernama Putri Indojalito di Pariangan saja ? Selain itu, Raja atau Sultan yang mana sajakah penyandang gelar Sultan Sri Maharajo Dirajo itu ? Siapakah yang berhak memeberi dan memakai gelar “Sulthan Sri Maharajo Dirajo” itu ?

Sementara itu berkenaan dengan Putri Indojalito sendiri, walaupun terdapat berbagai perbedaan nama nama, tetapi pa da prinsipnya memiliki kesimpulan yang sama, bahwa Putri Indo Jalito dengan kakak laki-lakinya Datuk Suri Dirajo yang menjadi Penghulu Pariangan, sama didatangi oleh raja-raja besar dari luar, salah seorang yang naik ke lereng Gunung Merapi kawin/menikahi Putri Indo Jalito dan dinobatkan dengan gelar Sultan Sri Maharajo Dirajo, kemudian Indojalito berganti suami dengan Niniek Indojati atau Hyang Indo Jati, dengan panggilan Tuan Cati, seorang arif Candokio, bergelar Cati Bilang Pandai, menurut versi Tambo Minangkabau.Pertanyaannya siapa yang bergelar Tuwan Cati Bilang Pandai ini, dan siapa-siapa saja pewarisnya yang menyandang gelar ini kelak kemudiannya ?

Sementara Tuan Hyang “Indera Jati” atau Niniek Indojati merupakan tokoh sentral yang diyakini sebagai niniek mereka oleh masyarakat tradisi di bekas kerajaan Kesultanan di Indrapura, yang terletak di bagian selatan Kab. Pesisir Selatan Prov. Sumatera Barat. Tokoh ini dalam riwayatnya naik ke pinggang gunung Merapi yang kelak menurunkan keturunan raja-raja Gunung Marapi. Keturunan dari dinasti siapakah Hyang Indera Jati ? Kenapa ada di sebagian wilayah Kabupaten Pesisir Selatan yang berkeinginan memakai nama “Indrajati”, (Indojati) sebagai sebuah nama kabupaten baru yang dicita-citakan mereka?

Apakah sekarang masyarakat tradisi di Kabupaten Pesisisr Selatan masih “menyimpan rahasia” nama “Indojati”, khususnya di “Renah Indojati” tentang “saluak baluak” , seluk beluk sejarah Niniek “Indojati ini ?

Bahwa kalau ditelusuri perjalanan sejarahnya, dengan mengambil Aditiawarman sebagai faktor kunci penentuan periode zamannya, maka seperti diketahui bahwa Aditiawarman, adalah keturunan dari kerajaan Melayu Dharmasraya di sekitar Pulau Punjung, kembali ke Sumatera setelah lama dibesarkan dan mendapat pendidikan di Jawa sehingga mencapai ke dudukan sebagai salah seorang Wredamantri di Kerajaan Majapahit. Ia menduduki tahta Kerajaan Dharmasyraya pada tahun 1318 M (awal abad ke 14 M) menggantikan kedudukan ibunya Dara Jingga anak kandung “Tuanku Tiga Laras” yang pada zamannya seorang Raja Besar Melayu bernama Tribuwana Mauli Warmadewa.

Adityawarman kemudian pindah ke Pagaruyung setelah memperistri Putri Reno Jalito adik bungsu Datuk Perpatih Nan Sabatang dan Datuk Ketumanggungan. Diangkat menjadi Raja Pagaruyung tahun 1340 M -1375M. Tetapi di masa tuanya konon menurut Buya Hamka ia memasuki agama Islam dan dinobatkan sebagai Sultan Pandak (I). Karena istrinya Puti Reno Jalito telah menyandang gelar sebagai Tuan Gadis Puti Jamilan (Islam). Gelar Sultan Pandak dan nama istrinya Puti Jamilan membuktikan keislaman mereka.

Dapat disimpulkan bahwa periode zaman Putri Indo Jalito dengan suaminya Sultan Sri Maharajo Dirajo yang kemudian berganti suami dengan Tuan Hyang Indojati, sampai kepada anak bungsunya Putri Reno Jalito yang menyandang gelar sebagai Tuan Gadis Jamilan, adalah sekitar abad ke 14 M. Abad ini menjadi awal keberadaan Nagari Pagaruyung sebagai Kerajaan Nagari yang kelak kemudian menjadi “Pusek Jalo” kerajaan-kerajaan se-Alam Minangkabau di Pulau Perca ini . (Di Pulau Perca, Pulau Emas atau Suwarnabhumi ini terdiri dari 8 wilayah kerajaan kesultanan yang pada prinsipnya praktis berdiri sendiri-sendiri, dikenal dalam Tambo sebagai wilayah “Sultan Nan Salapan”). Periode zaman ini manandai awal keberadaan sejarah Pagaruyung Minangkabau. Dan dari sini pula awal perjalanan sejarah yang menurunkan raja-raja di Alam Minangkabau dari Luak sampai ke rantau kemudiannya. Bagaimana riwayat dengan tali temalinya secara utuh ?

Bagaimana riwayat sebelum itu ? Sebelum alam bernama “Minangkabau” ?

Catatan dokumen Emral Djamal, 1994.

Diperbaharui, 2011

Sumber :

http://www.facebook.com/groups/295615807119097/permalink/356867187660625/

terus, apakah masalah kepemimpinan juga menjadi perhatian dari agama Islam? jelas sekali, bila ada saja dua orang atau lebih melakukan perjalanan, maka wajib hukumnya mengangkat seorang pemimpin. begitu pentingnya sebuah kepemimpinan, mulai dari kelompok terkecil seperti contoh tadi sampai ke lembaga atau kelompok yang paling besar misalnya negara atau kerajaan.

sewaktu rasululullah saw hidup maka beliaulah yang menjadi pemimpin umat waktu itu karena umat islam terbentuk adalah berkat perjuangannya hingga membentuk “negara” Madinah. negara Madinah di saat Rasul wafat sudah menguasai wilayah Mekkah juga, tanah kelahiran beliau.

lalu siapakah pemimpin umat sesudah Rasul wafat?

banyak polemik dan perdebat mengenai hal ini. sebagian mengatakan bahwa pemimpin umat berikutnya adalah orang yang menggantikan nabi sebagai imam dalam sholat berjama’ah.. sebagian mengatakan orang anshar yang berhak menjadi pemimpin umat karena nabi tinggal dan mendirikan negara Madinah di kampungnya orang Anshar yaitu Madinah itu sendiri yang awalnya bernama Yatsrib. menurut keturunan Quraish, orang Quraishlah yang biasa menjadi pemimpin umat walaupun mereka pendatang di tanah orang Anshar.

lho kenapa jadi saling klaim?

apa tidak ada ketentuan atau semacam petunjuk teknis? atau jangan-jangan tidak ada konsep suksesinya?

inilah yang menjadi akar masalah dalam kepemimpinan umat Islam semenjak agama ini lahir