Tanjuang Kaciak

Kaum Pasukuan "Bujang Sambilan" dari Muaro Paneh Kubuang XIII di Bayang Nan VII – Pessel

Imam Hasan Askari


Hasan al-‘Askarī (bahasa Arab: الإمام الحسن بن علي العسكري) (Kedelapan Rabi ‘Al-Thani 232 AH – Kedelapan Rabi’ al-Awwal 260 H.; [1] kira-kira: 1 Desember 846 – 1 Januari 874) adalah kesebelas Dua Belas Imam. Namanya diberikan adalah Hasan bin ‘Ali bin Muhammad. Gelarnya al-Askari berasal dari Asker kata Arab yang berarti military.He diberi judul ini terutama karena dia tinggal di kota (Samarra) adalah sebuah kamp militer. [3] Hasan al-‘Askarī adalah 22, ketika ayahnya dibunuh. Masa keimaman-Nya, setelah kematian ayahnya, berusia enam tahun. Hasan Al-‘Askarī meninggal pada usia 28 tahun, 260 Hijrah dan dimakamkan di Samarra.

Keluarga

Hasan al-Askari, yang nenek moyang adalah Nabi Islam Muhammad, lahir pada ayahnya adalah Imam Ali Medina.His al-Hadi (as), Imam kesepuluh dari Syiah. Dia dari para master dari Ahlul Bayt [3]. Ibunya adalah seorang budak belian dari-Nawbah. [3] Para sejarawan tidak setuju pada namanya. Beberapa dari mereka mengatakan namanya Saleel yang paling benar menurut tradisi sebelumnya Imam al-Hadi (as). Beberapa mengatakan ia dipanggil Sawsan. Yang lain mengatakan namanya Hadithah, dan lain-lain kata Hareebah. [3]
Imam Hasan al-Askari juga punya dua saudara lainnya, Abu Ja’far Muhammad, al-Husain bin Ali al-Hadi dan seorang saudara perempuan bernama Aa’liyah atau Aliyyah. Imam Hasan al-Askari dan al-Husain disebut “sebagai-Sibtayn” dan diberi nama setelah dua Imam mereka Hasan dan kakek Imam Husain. [3]

Penindasan oleh khalifah Abbasiyah

Hasan al-Askari hidup hampir seluruh hidupnya di bawah tahanan rumah di Samarra dan di bawah pengawasan khalifah Abbasiyah.
Al-Mutawakkil al-Mu’tasim anak adalah yang pertama dari khalifah menindas. Dia menganggap aturan di AH 232. Pada tahun yang sama Imam Abu Muhammad (as) lahir [3]. Al-Mutawakkil memiliki permusuhan yang kuat terhadap setiap anggota Ahlulbaitnya dan karena itu ia memerintahkan anak buahnya untuk membawa Imam al-Hadi untuk Samarra dari Madinah. Dia dikenakan tahanan rumah pada Imam dan telah detektif dan polisi mengawasi semua kegiatan dan mencegah Shii dari melakukan kontak dengan dia. Masa pemerintahan al-Mutawakkil diakhiri oleh putranya, al-Muntasir, yang bergabung dengan Turki untuk membunuh ayahnya. Setelah kudeta al-Muntasir diasumsikan aturan yang dulu milik ayahnya. Dia tidak seperti ayahnya, dan selama waktu ini Imam Hasan al-Askari merasa kebebasan. Pemerintahan ini tidak berlangsung lama, sebagai al-Muntasir meninggal tak lama setelahnya. Kebanyakan sejarawan percaya bahwa dia dibunuh oleh orang Turki, melalui racun, karena mereka takut bahwa ia akan mengakhiri dominasi mereka atas bangsa Islam [3] Setelah kematian al-Muntasir, al-Musta’een mengambil kontrol.. ia memiliki pengaruh politik sedikit dan dianggap oleh banyak menjadi alat dikendalikan oleh Turki. Dia kebencian Imam al-Askari dan takut bahwa ia mungkin meningkat dalam pemberontakan melawan kekuasaan Abbasiyah. Dia demikian lagi ditempatkan di bawah tahanan rumah. Akhirnya, aturan al-Musta’een terlalu diakhiri oleh Turki dan ia terpaksa menyerahkan posisi kepada al-Mu’tazz. Imam Hasan al-Askari terus hidup di bawah tahanan rumah di bawah kekuasaan al-Mu’tazz, al-Muhtadi, dan al-Mu’tamid, sampai kematiannya. Penyebab kematiannya sebagian besar telah berspekulasi untuk menjadi karena racun dikelola oleh khalifah Abbasiyah terakhir dari waktu, al-Mu’tamid. [3]

Tafsir al-Askari

Dia sangat luas dan meskipun terbatas pada tahanan rumah selama hampir seluruh hidupnya, Hasan al-Askari mampu mengajar orang lain tentang Islam, dan bahkan menyusun komentar pada Al-Qur’an yang akan digunakan oleh ulama kemudian. Ini dikenal sebagai Tafsir al-Askari. Namun, ada banyak kecurigaan mengenai apakah atau tidak itu benar-benar menjadi miliknya atau tidak. Tafsir dituduh oleh beberapa menjadi lemah dalam rantai otoritas (Sanad), yang merupakan bagian penting dari transmisi tradisi [5]. Tafsir ini juga dipertanyakan karena itu berisi beberapa inconstancies dan tidak memiliki kefasihan yang mengklaim beberapa merusak keabsahannya secara default. Alasan utama orang-orang mempertanyakan validitas dari tafsir adalah kenyataan bahwa Imam bawah pengawasan konstan oleh pemerintah Abbasiyah yang mencegah kontak apapun antara dia dan Syi’ah sehingga akan membuat tidak mungkin bagi pengetahuan tersebut yang akan ditransfer. [3 ]

Imamah

Keimaman Hasan al-Askari bertemu kesulitan bahkan sebelum kematian ayahnya. Banyak yang merasa bahwa Hasan al-Askari menjadi Imam kesebelas secara default karena kakaknya telah meninggal dan dianggap pengganti yang ditunjuk untuk ayahnya selama hidupnya [6]. Beberapa dari mereka yang menolak untuk menerima imamah al-Askari, telah bukannya memilih untuk mengikuti adiknya selanjutnya disebut sebagai Ja’far (tidak harus bingung dengan kakak almarhum tua) [7]. hakNya untuk suksesi juga ditantang oleh saudara yang sama. [7]

Imam al-Askari mewakili depan oposisi terhadap aturan Abbasiyah. Dia mengkritik para penguasa untuk apropriasi kekayaan bangsa dan memeras rakyat di bawah kekuasaan mereka [3]. Ia melakukannya dengan tidak berkomunikasi dengan atau bekerja sama dengan raja-raja yang mengambil kekayaan secara tidak sah dan digunakan pengikut Islam sebagai budak. Karena dominasi Turki, al-Askari tak banyak berpengaruh pada kehidupan politik selama waktu. Negara tetap dalam krisis politik, sebagai khalifah Abbasiyah dianggap boneka dari Turki yang memerintah dengan terorisme. [3]
Kehidupan keagamaan pada masa imamah Imam al-Askari itu juga di berantakan juga. Karena al-Askari berada di bawah tahanan rumah selama sebagian besar hidupnya, banyak non-Muslim mengambil keuntungan dari waktu ini dan berusaha untuk menyesatkan umat Islam. Dia terus berbicara menentang orang-orang yang mempertanyakan Al-Qur’an. Seperti yang terjadi ketika seorang filsuf dengan nama Isaaq al-Kindi menulis “Pertentangan Al-Qur’an”. Sejarawan mengklaim bahwa al-Askari memiliki murid relay pesan yang kuat kepada filsuf di mana ia menyatakan
“Jika seseorang melafalkan Qur’an, apakah mungkin bahwa ia berarti arti lain dari apa yang Anda pikir Anda mengerti Jika ia mengatakan adalah mungkin mengatakan kepadanya Bagaimana Anda tahu? Dia mungkin berarti selain arti yang menurut Anda,? Dan jadi dia fabricates selain makna Al-Qur’an “. [3]
Klaim bahwa berikut adalah bahwa Filsuf membakar bukunya dalam terang keyakinan bahwa tidak ada orang selain anggota Ahlulbaitnya bisa mengatakan sesuatu seperti ini dan bahwa ia harus benar-benar Imam kesebelas dari garis keturunan ini. [3] Dengan cara ini Imam memiliki pengaruh beberapa di hidup keagamaan pengikutnya. Dia akan mengatasinya melalui pengunjung ia diizinkan untuk menerima.

Kematian

Karena dia tinggal mayoritas hidupnya dianiaya tahanan rumah oleh para khalifah waktu, akhirnya, Hasan al-Askari meninggal pada ‘8 Rabi al-Awwal 260 H (kira-kira: 1 Jan 874) [8]

Setelah kematiannya, saudaranya Ja’far bin Ali membawanya pada dirinya sendiri untuk merebut apa yang ditinggalkan al-Askari. Hal ini diklaim oleh sejarawan bahwa ia juga mengambil kepemilikan properti publik kakak almarhum dan juga mencoba untuk mengambil tempat di mata para pengikutnya. Hal ini juga mengklaim bahwa ia membuat sindiran yang keji terhadap pengikut akhir saudaranya dan juga mulai mengancam mereka jika mereka tidak mengikutinya. [8]

Setelah kematian Hasan al-Askari, ada sebuah sekte pengikutnya yang percaya, sebagai akibat dari shock dan kebingungan, bahwa dia tidak mati, tapi malah masuk okultasi dan bahwa ia adalah Mahdi. [7] Menurut sekte ini, kepercayaan mereka didasarkan pada kemustahilan dari kematian Imam tanpa masalah yang diketahui jelas (sekte ini tidak percaya pada keimaman atau bahkan keberadaan Muhammad al-Mahdi), karena bumi tidak pernah bisa tanpa seorang imam menurut doktrin mereka [9]. sekte ini kemudian dipisahkan menjadi beberapa kelompok lain. Di antara mereka adalah mereka yang mengakui kematian Imam Hasan al-Askari, tetapi menambahkan bahwa ia kembali ke kehidupan setelah beberapa saat, sesuai dengan tradisi pada arti kata al-Qâ’im, yaitu satu yang kembali ke kehidupan setelah nya kematian. Juga di antara mereka adalah mereka yang mengklaim bahwa ia mati dan tidak kembali ke kehidupan, tetapi bahwa ia akan kembali ke kehidupan di masa depan [9]. Kelompok-kelompok ini dimasukkan beberapa tradisi (ke dalam pemikiran mereka) dari beberapa gerakan awal Waqifite Syiah.
Hasan al-Askari dimakamkan di makam berisi sisa-sisa ayahnya, Ali al-Hadi – Mesjid Al-Askari di Samarra, Irak. Situs ini dianggap sebagai tempat suci untuk itu Syiah, meskipun ledakan bom pada 22 Februari 2006 menghancurkan sebagian dari struktur, dan lain ledakan bom di 13 Juni, 2007 menghancurkan dua menara yang tersisa dari Masjid Al-askariya [10].

Al-Mahdi

Seperti disaksikan pada saat pemakamannya, ia memiliki seorang putra yang lahir tersembunyi karena kesulitan waktu dan karena keyakinan bahwa ia adalah Muhammad al-Mahdi, sebuah tokoh penting dalam pengajaran Syi’ah yang diyakini akan muncul kembali di akhir waktu untuk mengisi dunia dengan keadilan, perdamaian dan untuk menetapkan Islam sebagai agama global

References

  1. ^ a b c d e A Brief History of The Fourteen Infallibles. Qum: Ansariyan Publications. 2004. pp. 155.
  2. ^ a b c al-Qurashi, Baqir Shareef (2005). The Life of Imam al-Hasan al-Askari. Qum: Ansariyan Publications. pp. 16–18.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m Qurashī, Bāqir Sharīf. The Life of Imam Al-Hasan Al-Askari: Study and Analysis. Qum: Ansariyan, 2007. Print.
  4. ^ Eliash, J. “Ḥasan al- ʿAskarī , Abū Muḥammad Ḥasan b. ʿAlī.” Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010 <http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-2762>
  5. ^ Robson, J. “Isnād.” Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010. Brill Online. Augustana. 13 April 2010 <http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM-3665>
  6. ^ Yar-Shater, Ehsan. “‘Askari.” Encyclopaedia Iranica. New York: Encyclopaedia Iranica Foundation, 2006. Print.
  7. ^ a b c [sweetshenu.multiply.com]
  8. ^ a b c Mufīd, Ibn-al-Muʻallim, I. K. A. Howard, and Ḥusain Naṣr. Kitāb Al-Irshād: the Book of Guidance into the Lives of the Twelve Imams. Qum: Ansariyan Publications, 1990. Print.
  9. ^ a b Firaq al-Shi’ah (The Shi’ah Groups), by Abu Muhammad al-Hasan bin Musa al-Nubakhti, pg.98, and Al-Maqalat wa al-Firaq, by Sa’ad Ibn Abdillah al-Ash’ari al-Qummi (d. 301), pg.108, and Ikmal al-Din, by Al-Shaykh al-Saduq, pg.40
  10. ^ “Iraqi blast damages Shia shrine”. BBC News. 22 February 2006. Retrieved 4 May 2010.

Sumber:

http://en.wikipedia.org/wiki/Hasan_al-Askari

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: