Tanjuang Kaciak

Kaum Pasukuan "Bujang Sambilan" dari Muaro Paneh Kubuang XIII di Bayang Nan VII – Pessel

Mu’inuddin Chisti


Moinuddin Chishti lahir di 1141 dan meninggal pada 1230 Masehi. Juga dikenal sebagai Gharib Nawaz “Dermawan Masyarakat Miskin”  , ia adalah sufi yang paling terkenal dari Tariqat Chishti dari anak benua India. Dia memperkenalkan dan mendirikan tariqat di Asia Selatan. Rantai spiritual awal atau silsilah urutan Chishti di India, yang terdiri dari Moinuddin Chishti, Bakhtiyar Kaki, Baba Farid dan Nizamuddin Auliya (setiap orang berturut-turut menjadi murid yang sebelumnya), merupakan orang-orang kudus sufi besar sejarah India.

Awal kehidupan dan latar belakang

Mu’īnuddīn Chishti dikatakan telah lahir di 536 AH/1141 CE, di Chishti di wilayah Sistan Afghanistan [2]. Dia adalah, Sayed keturunan Muhammad melalui Ja’far as-Sadiq. Ia dibesarkan di Persia. Orangtuanya meninggal ketika dia hanya lima belas tahun. Dia mewarisi sebuah kincir angin dan kebun buah-buahan dari ayahnya. Selama masa kecilnya, Mu’īnuddīn muda itu berbeda dari orang lain dan menyibukkan diri dalam doa dan meditasi. Legenda mengatakan bahwa sekali saat dia menyiram tanaman, seorang dihormati sufi, Syekh Ibrahim Qundūzī (atau Kunduzi) – nama yang berasal dari tempat kelahirannya, Kunduz di Afghanistan – datang ke kebunnya. Mu’īnuddīn muda mendekatinya dan menawarkan beberapa buah-buahan. Sebagai imbalannya, Sheikh Ibrahim Qundūzī memberinya sepotong roti dan memintanya untuk memakannya. Khwaja mendapat pencerahan dan menemukan dirinya dalam dunia yang aneh setelah makan roti. Setelah itu dia dibuang properti dan barang-barang lain dan didistribusikan uang kepada orang miskin. Dia meninggalkan dunia dan kiri untuk Bukhara untuk mencari pengetahuan dan pendidikan tinggi. [3]
Dia menjadi Murid (murid) dari Usman Harooni.

Perjalanan

Mu’īnuddīn Chishti mengunjungi seminari-seminari dari Samarkand dan Bukhara dan belajar agama diperoleh di kaki ulama terkemuka dari usianya. Ia mengunjungi hampir semua pusat-pusat besar kebudayaan Islam, dan mengenal dirinya dengan hampir setiap tren penting dalam kehidupan beragama Muslim di Abad Pertengahan. Dia menjadi murid dari santo Chishti ‘Utsman Hārūnī. Mereka melakukan perjalanan secara ekstensif Timur Tengah bersama-sama, termasuk kunjungan ke Mekah dan Madinah.

Perjalanan ke India

Mu’īnuddīn Chishti berpaling ke arah India, konon setelah mimpi di mana Nabi Muhammad memberkati dia untuk melakukannya. Setelah tinggal singkat di Lahore, ia sampai di Ajmer bersama dengan Sultan Shahab-ud-Din Muhammad Ghori, dan menetap di sana. Di Ajmer, ia menarik perhatian yang besar, memperoleh banyak penghargaan antara warga kota. Mu’īnuddīn Chishti mempraktekkan sufi Sulh-e-Kul (damai untuk semua) konsep untuk mempromosikan pemahaman antara Muslim dan non-Muslim.

Pembentukan urutan Chishti di India

Urutan Chishti didirikan oleh Abu Ishaq Shami (“Suriah”) di Chisht, beberapa 95 mil sebelah timur dari Herat di masa kini-hari Afghanistan barat [4]. Moinuddin Chishti menetapkan tatanan di India, di kota Ajmer di India Utara .
Moinuddin Chishti tampaknya tidak pernah menuliskan ajaran-ajarannya dalam bentuk buku, juga tidak murid-murid pribadinya, tetapi prinsip-prinsip utama yang menjadi karakteristik dari urutan Chishti di India didasarkan pada ajaran-ajaran dan praktek. Mereka berbaring stres pada penolakan barang-barang material; rezim ketat disiplin diri dan doa pribadi, partisipasi dalam sama ‘sebagai sarana yang sah untuk transformasi spiritual; ketergantungan di kedua budidaya atau penawaran yang tidak diminta sebagai sarana subsistensi dasar; kemerdekaan dari penguasa dan negara , termasuk penolakan terhadap moneter dan hibah tanah; kemurahan hati kepada orang lain, khususnya, melalui berbagi makanan dan kekayaan, dan toleransi dan menghormati perbedaan agama.

Dia, dengan kata lain, agama ditafsirkan dalam hal pelayanan manusia dan mendesak murid-muridnya “untuk mengembangkan sungai-seperti kemurahan hati, kasih sayang seperti matahari dan bumi-seperti perhotelan.” Bentuk tertinggi dari pengabdian, menurut dia, adalah “untuk memperbaiki penderitaan dari mereka yang dalam kesulitan – untuk memenuhi kebutuhan berdaya dan untuk memberi makan yang lapar.”

Ia selama pemerintahan Kaisar Akbar (1556-1605) yang Ajmer muncul sebagai salah satu pusat paling penting dari ziarah di India. Kaisar Mughal melakukan perjalanan unceremonial kaki untuk mencapai keinginannya untuk mencapai Ajmer. Para Akbarnāmah mencatat bahwa kepentingan Kaisar pertama memicu ketika ia mendengar beberapa penyanyi menyanyikan lagu-lagu tentang kebajikan dari Wali (Teman Tuhan) yang terbaring tidur di Ajmer.
Mu’īnuddīn Chishti menulis beberapa buku termasuk Anis Al-Arwah al-dalil dan’Ārifīn, yang keduanya berhubungan dengan kode Islam hidup.
Quṭbuddīn Baktiyār Kaki (w. 1235) dan Ḥamīduddīn Nagorī (w. 1276) adalah Khalifah dirayakan Mu’īnuddīn Chishti atau penerus yang melanjutkan untuk mengirimkan ajaran dari master mereka melalui murid-murid mereka, yang menyebabkan proliferasi luas Orde Chishti di India.

Di antara murid-murid yang menonjol Quṭbuddīn Baktiyār adalah Fariduddin Ganj-i-Shakar (w. 1265), yang berada di Pakpattan dargah, (Pakistan). Fariduddin murid yang paling terkenal adalah Nizamuddin Auliya ‘(w. 1325) populer disebut sebagai Mahbub-e-Ilahi (yang dicintai Allah), yang dargah terletak di Delhi Selatan.
Dari Delhi, murid bercabang untuk mendirikan dargāhs di beberapa daerah di Asia Selatan, dari Sindh di barat ke Bengal di timur, dan Deccan di selatan. Tapi dari semua jaringan Chishti dargāhs yang dargah Ajmer mengambil perbedaan khusus menjadi ‘ibu’ dargah dari mereka semua.

dargah Sharif

Para dargah (suci) dari Chisti, yang dikenal sebagai dargah Sharif atau Ajmer Sharif adalah Wakf internasional (endowment), dikelola dengan “Khwaja dargah Saheb UU, 1955 ‘dari Pemerintah India. Komite dargah, ditunjuk oleh Pemerintah, mengelola sumbangan, mengurus pemeliharaan tempat suci, dan menjalankan lembaga-lembaga amal seperti apotik, dan rumah-rumah tamu untuk penggemar [5] dargah, yang dikunjungi oleh para peziarah Muslim serta. Hindu dan Sikh sebagai simbol harmoni intercommunal, menjadi sasaran serangan bom teroris [6] pada Oktober 2007 oleh militan Hindutva dicurigai [kutipan diperlukan].

Dalam budaya populer

Sebuah film Bollywood Jodhaa Akbar (2008), disutradarai oleh Ashutosh Gowariker, termasuk Qawwali dalam memuji Moinuddin Chishti (“Khwaja Mere Khwaja”). Ini menggambarkan Kaisar Akbar yang digerakkan oleh lagu untuk bergabung dengan tarian berputar-darwis-seperti yang menyertai lagu tersebut. Lagu terdiri oleh A.R. Rahman.

Sufi dari urutan Chishti

Dia memiliki lebih dari seribu Khalifah dan ratusan ribu murid. Sufi pesanan yang berbeda menjadi murid-Nya dan mengambil Ijazah dari dia. Di antara para sufi terkenal yang jejak keturunan mereka kepadanya adalah: Quṭbuddīn Bakhtiyar Kaki, Fariduddin Mas’ud, Nizamuddin Auliya ‘, Amir Khusrau, Muhammad Hussain-i Gisūdarāz Bandanawāz, Ashraf Jahangir Simnānī, Ata’ Hussain Shah Fani dan Jamal Baba Bahaya Aurangabadī.
Hari ini, ratusan ribu orang – Muslim, Hindu, Kristen dan lain-lain, dari sub-benua India, dan dari bagian lain dunia – berkumpul di makamnya pada kesempatan ‘nya urs (ulang tahun kematian).

keturunan Spiritual
1. ‘Ali bin Abi Thalib
2. Al-Hasan al-Bashri
3. ‘Abdul Wahid bin Zaid Abul Fadl
4. Fuḍayll bin ‘Iyad bin Mas’ud bin Bisyr Al-Tamimi
5. Ibrahim bin Adham
6. Hudzaifah al-Mar’ashī
7. Aminuddin Ḥubayrah Abū al-Bashri
8. Mumshād Dīnwarī
Mulai dari Orde Chishti:
1. Abu Ishaq al-Shami
2. Abu Ahmad Abdal
3. Abu Muhammad bin Abi Ahmad
4. Abu Yusuf bin Sam’an al-Husayni
5. Maudūd Chishti
6. Sharif Zandānī
7. ‘Utsman Hārūnī
8. Mu’īnuddīn Chishti

Lain-lain dimakamkan di kandang Maqbara

Mughal terkenal Syekh jenderal Mir dan Shahnawaz Khan dikuburkan di kandang dari Mu’īnuddīn Chishti yang Maqbara setelah mereka meninggal dalam Pertempuran Deorai pada tahun 1659. Shahnawaz Khan adalah Kaisar Aurangzeb ayahnya-dalam-hukum.

Sumber:

http://en.wikipedia.org/wiki/Muinuddin_Chishti

3 Comments

  1. nur andini

    saya sangat terkesan kepada cucu shahnawaz khan… Yaitu shahrukh khan…semoga anak anak mereka (aryan dan suhana),soleh dan solehah…

  2. amiin ya rabb

  3. SHEIKH HYLMYE ALTAMIMI

    Alhamdullilahirabil Alamin , telahpun ditakdirkan mendapat baiah dr orde qadirah wa chistiah pd 6 Rajab 1434 iaitu bertemu detik urs hazrat gharb nawaz moinuddin chisti di pulau besar bersamaan 26 mei 2013

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: