Tanjuang Kaciak

Kaum Pasukuan "Bujang Sambilan" dari Muaro Paneh Kubuang XIII di Bayang Nan VII – Pessel

Sejarah Iran Pasca Abbasiyah


Sesudah tumbangnya kekuasaan Abbasiyah, Iran dikuasai oleh beberapa dinasti menjelang munculnya dinasti Safawi yang beraliran syiah-sebuah dinasti yang dilahirkan oleh sebuah gerakan Tarikat Safawiyah yang dikembangkan oleh Safiuddin Ardabili (1252–1334).

Beberapa dinasti tersebut adalah:

– Tahirid dynasty (dinasti Tahiriyah)   821–873
– Alavid dynasty (dinasti Alawiyah) 864–928
-Sajid dynasty    (dinasti Sajid) 889/890–929
Saffarid dynasty      (dinasti Safariyah) 861–1003
Samanid dynasty    (dinasti Samaniyah)  875–999
Ziyarid dynasty    (dinasti Ziyariyah)  928–1043
Buyid dynasty     (dinasti Buwaihiya) 934–1062
Sallarid     (dinasti Salariyah) 942–979
Ma’munids     (dinasti Makmuniyah) 995-1017
Ghaznavid Empire     (dinasti Gaznawiyah) 963–1187
Ghori dynasty   (dinasti Ghori)  1149–1212
Seljuq dynasty  (dinasti Saljuk)   1037–1194
Khwarezmid dynasty     1077–1231
Ilkhanate     1256–1353
Muzaffarid dynasty     1314–1393
Chupanid dynasty     1337–1357
Sarbadars     1337–1376
Jalayerid dynasty     1339–1432
Timurid dynasty     1370–1506
Qara Qoyunlu     1407–1468
Aq Qoyunlu     1378–1508

Islamisasi adalah proses panjang yang secara bertahap diadopsi Islam oleh mayoritas penduduk Iran.

Richard Bulliet itu “kurva konversi” menunjukkan bahwa hanya sekitar 10% Iran memeluk Islam selama periode Umayyah yang relatif Arab-sentris. Dimulai pada periode Abassid, dengan campuran Persia serta penguasa Arab, persentase penduduk Muslim naik. Sebagai Muslim Persia konsolidasi kekuasaan mereka di negeri ini, populasi Muslim meningkat dari approx. 40% pada pertengahan abad ke-9 untuk dekat dengan 100% pada akhir abad ke-11 [45]. Seyyed Hossein Nasr menunjukkan bahwa peningkatan yang cepat dalam konversi dibantu oleh kebangsaan Persia penguasa. [46]

Meskipun Persia mengadopsi agama penakluk mereka, selama berabad-abad mereka bekerja untuk melindungi dan menghidupkan kembali bahasa dan budaya khas mereka, sebuah proses yang dikenal sebagai Persianization. Arab dan Turki berpartisipasi dalam upaya ini. [47] [48] [49]

Pada abad ke-9 dan ke-10, non-Arab subyek dari umat menciptakan gerakan yang disebut Shu’ubiyyah dalam menanggapi status istimewa Arab. Kebanyakan dari mereka di balik gerakan itu Persia, tetapi referensi untuk Mesir, Berber dan Aram yang dibuktikan [50] Mengutip sebagai gagasan dasar Islam atas kesetaraan ras dan bangsa, gerakan itu terutama berkaitan dengan melestarikan budaya Persia dan melindungi identitas Persia., meskipun dalam konteks Islam. Efek yang paling menonjol dari gerakan ini adalah kelangsungan hidup bahasa Persia sampai hari ini.

Dinasti Samanid memimpin kebangkitan kembali kebudayaan Persia dan penyair Persia pertama penting setelah kedatangan Islam, Rudaki, lahir pada era ini dan dipuji oleh raja-raja Samanid. Samanids juga menghidupkan kembali banyak festival Persia kuno. Penerus mereka, Ghaznawids, yang non-Iran asal Turki, juga menjadi penting dalam kebangkitan Persia. [51]

Puncak dari gerakan Persianization adalah Shahname, epik nasional Iran, yang ditulis hampir seluruhnya dalam bahasa Persia. Ini bekerja produktif, mencerminkan sejarah kuno Iran, nilai-nilai budaya yang unik, pra-Islam agama Zoroaster, dan arti kebangsaan.

Menurut Bernard Lewis: [38]

“Iran memang Islam-, tapi tidak diarabkan Persia tetap Persia.. Dan setelah selang diam, Iran muncul kembali sebagai elemen yang terpisah, berbeda dan khas dalam Islam, akhirnya menambahkan elemen baru bahkan untuk Islam itu sendiri. Kultural, politis, dan yang paling luar biasa dari semua bahkan agama, kontribusi Iran untuk ini peradaban Islam baru ini penting besar Pekerjaan Iran dapat dilihat di setiap bidang usaha budaya, termasuk puisi Arab,. yang penyair asal Iran menulis puisi mereka dalam bahasa Arab memberikan kontribusi yang sangat signifikan. Dalam arti, Iran Islam adalah munculnya kedua dari Islam sendiri, Islam yang baru kadang-kadang disebut sebagai Islam-i Ajam. Itu adalah ini Islam Persia, bukan Arab asli Islam, yang dibawa ke baru daerah dan masyarakat baru:. ke Turki, pertama di Asia Tengah dan kemudian di Timur Tengah di negara yang kemudian disebut Turki, dan tentu saja untuk India Turki Ottoman membawa bentuk peradaban Iran untuk dinding Wina. .. ”

Foto diambil dari naskah abad pertengahan oleh Qotbeddin Syirazi (1236-1311), seorang Astronom Persia. Gambar menggambarkan model planet epicyclic.

Islamisasi Iran adalah untuk menghasilkan transformasi dalam struktur budaya, ilmiah, dan politik masyarakat Iran: Maraknya Persia, filsafat sastra, kedokteran dan seni menjadi elemen utama dari peradaban Islam yang baru terbentuk. Mewarisi warisan ribuan tahun peradaban, dan menjadi di “persimpangan jalan raya budaya besar”, [52] kontribusi ke Persia muncul sebagai apa yang memuncak ke “Zaman Keemasan Islam”. Selama periode ini, ratusan ulama dan ilmuwan sangat memberikan kontribusi terhadap teknologi, sains dan kedokteran, yang kemudian mempengaruhi munculnya ilmu pengetahuan Eropa selama Renaissance. [53]

Para ulama yang paling penting dari hampir semua sekte Islam dan sekolah pemikiran adalah bahasa Persia atau tinggal di Iran termasuk kolektor Hadis paling terkenal dan dapat diandalkan Syiah dan Sunni seperti Shaikh Saduq, Shaikh Kulainy, Imam Bukhari, Imam Muslim dan al-Hakim Nishaburi, terbesar teolog Syiah dan Sunni seperti al-Tusi Syaikh, Imam Ghazali, Imam Fakhr al-Razi dan Al-Az-Zamakhsyari, para dokter terbesar, astronom, ahli logika, matematika, metafisika, filsuf dan ilmuwan seperti Al-Farabi, Ibnu Sina, dan Nasir al- Din al-Tusi, Shaykh terbesar Sufisme seperti Rumi, Abdul Qadir Gilani.

Turco-Persia dinasti

Dalam 962 seorang gubernur Turki dari Samanids, Alptigin, menaklukkan Ghazna (di masa kini-hari Afganistan) dan mendirikan sebuah dinasti, Dinasti Ghaznawi, yang berlangsung untuk 1186. [43] Kekaisaran Ghaznavid tumbuh dengan mengambil semua wilayah Samanid selatan Amu Darya dalam dekade terakhir abad 10, dan akhirnya menduduki sebagian besar masa kini Iran, Afghanistan, Pakistan dan barat laut India. Dinasti Ghaznawi umumnya dikreditkan dengan meluncurkan Islam ke Hindu-didominasi India. Invasi India dilakukan pada 1000 oleh penguasa Ghaznavid, Mahmud, dan berlanjut selama beberapa tahun. Mereka tidak mampu memegang kekuasaan lama, bagaimanapun, terutama setelah kematian Mahmud di 1030. Dengan 1040 Saljuk telah mengambil alih tanah Ghaznavid di Iran. [44]

Saljuk, yang seperti Ghaznawi adalah orang Turki, perlahan-lahan menaklukkan Iran selama abad ke-11 [43]. Dinasti memiliki asal-usul dalam suku Turcoman konfederasi Asia Tengah dan menandai awal kekuasaan Turki di Timur Tengah. Mereka mendirikan sebuah dinasti yang memerintah Muslim Sunni bagian dari Asia Tengah dan Timur Tengah dari 11 sampai abad ke-14. Mereka mendirikan sebuah kerajaan yang dikenal sebagai Kekaisaran Saljuk Besar yang terbentang dari Anatolia di barat ke barat Afghanistan di timur dan perbatasan barat (modern) di timur laut Cina, dan menjadi sasaran Perang Salib Pertama. Hari ini mereka dianggap sebagai nenek moyang budaya Turki Barat, sekarang-hari penduduk Azerbaijan, Turki, dan Turkmenistan, dan mereka dikenang sebagai patron besar kebudayaan Persia, seni, sastra, dan bahasa [47] [54]. [55] Pemimpin mereka, Tughril Beg, prajurit berbalik melawan Dinasti Ghaznawi di Khorasan. Dia pindah ke selatan lalu ke barat, menaklukkan tetapi tidak menyia-nyiakan kota di jalan-Nya. Pada 1055 khalifah di Baghdad memberikan Tughril Beg jubah, hadiah, dan Raja judul Timur. Di bawah Tughril Beg penggantinya, Malik Syah (1072-1092), Iran menikmati kebangkitan budaya dan ilmiah, terutama disebabkan oleh wazir brilian Iran itu, Nizam al Mulk. Para pemimpin mendirikan observatorium di mana Umar Khayyām melakukan banyak eksperimen itu untuk kalender baru, dan mereka membangun sekolah-sekolah agama di semua kota-kota besar. Mereka membawa Abu Hamid al-Ghazali, salah satu teolog Islam terbesar, dan ulama terkemuka lain untuk ibukota Saljuk di Baghdad dan didorong dan didukung pekerjaan mereka. [43]
Saljuk kerajaan pada saat batas yang terbesar, pada kematian Malik Shah saya [rujukan?]

Ketika Malik Shah aku mati pada 1092, kekaisaran dibagi sebagai saudaranya dan empat anak-anak bertengkar atas pembagian kekaisaran di antara mereka sendiri. Di Anatolia, Malik Shah saya digantikan oleh Kilij Arslan I yang mendirikan Kesultanan Rum dan di Suriah oleh saudaranya Tutush I. Pada Persia ia digantikan oleh putranya Mahmud I yang memerintah ditentang oleh yang lain tiga bersaudara Barkiyaruq di Irak, Muhammad Aku di Baghdad dan Ahmad Sanjar di Khorasan. Seperti Saljuk kekuasaan di Iran melemah, dinasti lain mulai meningkatkan di tempatnya, termasuk khalifah Abbasiyah bangkit kembali dan Khwarezmshahs. Kekaisaran Khwarezmid adalah Muslim Sunni dinasti yang memerintah di Asia Tengah. Awalnya pengikut dari Saljuk, mereka mengambil keuntungan dari penurunan Saljuk untuk memperluas ke Iran. [56] Dalam 1194 ini Khwarezmshah Ala ad-Din Tekish mengalahkan sultan Saljuk Toghrul III dalam pertempuran dan kekaisaran Saljuk di Iran runtuh. Kekaisaran mantan Saljuk, hanya Kesultanan Rum di Anatolia tetap.

Sebuah ancaman internal serius Saljuk selama pemerintahannya mereka berasal dari Ismailiyah, sebuah sekte rahasia dengan markas di Alamut antara Rasht dan Teheran. Mereka menguasai daerah langsung selama lebih dari 150 tahun dan secara sporadis dikirim pengikut untuk memperkuat kekuasaan mereka dengan membunuh para pejabat penting. Beberapa berbagai teori tentang etimologi kata pembunuh berasal dari pembunuh ini. [43]

Mongol, Timurids dan pemerintah daerah

Kekaisaran Khwarezmid hanya berlangsung selama beberapa dekade, sampai kedatangan bangsa Mongol. Jenghis Khan menyatukan Mongol, dan di bawah Kekaisaran Mongol dia cepat diperluas di beberapa arah, sampai dengan 1218 itu dibatasi Khwarezm. Pada saat itu, Kekaisaran Khwarezmid diperintah oleh Ala ad-Din Muhammad (1200-1220). Muhammad, seperti Jenghis, bermaksud memperluas lahan dan telah memperoleh penyerahan sebagian Iran. Ia menyatakan dirinya Syah dan menuntut pengakuan formal dari khalifah Abbasiyah an-Nasir. Ketika khalifah menolak klaim, Ala ad-Din Muhammad menyatakan salah seorang bangsawan khalifah dan unnsuccessfully mencoba untuk menggulingkan suatu Naisr-.

Invasi Mongol dari Iran mulai pada tahun 1219, setelah dua misi diplomatik untuk Khwarezm dikirim oleh Jenghis Khan telah dibantai. Selama 1220-21 Bukhara, Samarkand, Herat, Tus, dan Nisyapur diratakan, dan seluruh penduduk dibantai. Para Khwarezm-Shah melarikan diri, untuk mati di sebuah pulau lepas pantai Kaspia [57] Selama invasi Transoxania pada tahun 1219., Bersama dengan kekuatan Mongol utama, Genghis Khan digunakan sebuah unit spesialis melontarkan Cina dalam pertempuran, mereka digunakan lagi di 1220 di Transoxania. Orang Cina mungkin telah menggunakan ketapel untuk melemparkan bom mesiu, karena mereka sudah memiliki mereka saat ini [58] Sementara Jenghis Khan Transoksiana menaklukkan dan Persia, Cina beberapa yang mesiu terbiasa melayani dengan tentara Genghis [59]. “Resimen Utuh “seluruhnya terbuat dari Cina yang digunakan oleh bangsa Mongol untuk perintah melemparkan bom trbuchets selama invasi Iran [60]. sejarawan telah menyarankan bahwa invasi Mongol membawa senjata mesiu Cina ke Asia Tengah. Salah satunya adalah huochong, sebuah mortir Cina [61]. Buku yang ditulis sekitar area senjata mesiu sesudahnya digambarkan yang menyerupai Cina. [62]

Sebelum kematiannya pada 1227, Jenghis telah mencapai Azarbaijan Barat, penjarahan dan pembakaran kota-kota di sepanjang jalan.

Invasi Mongol bencana ke Iran. Meskipun penjajah Mongol akhirnya masuk Islam dan menerima budaya Iran, kehancuran Mongol dari jantung Islam menandai perubahan besar arah untuk wilayah tersebut. Banyak dari enam abad ilmu pengetahuan Islam, budaya, dan infrastruktur dihancurkan sebagai penjajah terbakar perpustakaan, dan diganti masjid dengan kuil Buddha [63]. Bangsa Mongol membunuh banyak penduduk sipil. Hanya di Merv dan Urgench (Gorganj) sekitar 2,5 juta warga sipil dibantai [64]. [Verifikasi diperlukan] Penghancuran sistem irigasi qanat menghancurkan pola pemukiman yang relatif terus menerus, memproduksi berbagai kota oasis terisolasi di tanah di mana mereka sebelumnya telah langka. [65] Sejumlah besar orang, terutama laki-laki, tewas;. antara 1220 dan 1258, total populasi Iran mungkin telah turun dari 2.500.000 menjadi 250.000 sebagai akibat dari pemusnahan massal dan kelaparan [66]
Ekspansi Kekaisaran Mongol dan penggantinya khanat

Setelah kematian Jenghis ‘, Iran diperintah oleh komandan Mongol beberapa. Cucu Jenghis ‘, Hulagu Khan, ditugasi dengan memperluas kerajaan Mongol di Iran pada 1255. Tiba dengan tentara, ia membuktikan dirinya di wilayah itu dan mendirikan Ilkhanate, yang akan memerintah Iran selama delapan puluh tahun berikutnya. Dia merebut Baghdad pada tahun 1258 dan menempatkan khalifah Abbasiyah terakhir untuk kematian. Kemajuan ke arah barat pasukannya dihentikan oleh Mameluke, bagaimanapun, pada Pertempuran Ain Jalut di Palestina pada 1260. Hulagu kampanye melawan Muslim juga marah Berke, khan dari Horde Emas dan masuk Islam. Hulagu dan Berke berperang melawan satu sama lain, menunjukkan kesatuan melemahnya kerajaan Mongol.

Aturan buyut Hulagu itu, Ghazan Khan (1295-1304) melihat tegaknya Islam sebagai agama negara Ilkhanate tersebut. Ghazan dan wazir yang terkenal Iran itu, Rasyid al-Din, membawa Iran sebuah kebangkitan ekonomi parsial dan singkat. Bangsa Mongol menurunkan pajak untuk perajin, mendorong pertanian, dibangun kembali dan diperpanjang pengairan, dan meningkatkan keamanan dari rute perdagangan. Akibatnya, perdagangan meningkat secara dramatis. Item dari India, Cina, dan Iran lulus mudah di stepa Asia, dan kontak-kontak budaya diperkaya Iran. Sebagai contoh, Iran mengembangkan gaya baru lukisan yang didasarkan pada perpaduan unik dari lukisan padat, dua-dimensi Mesopotamia dengan berbulu itu, goresan kuas cahaya dan motif lain karakteristik Cina. Setelah Ghazan keponakan Abu Said meninggal pada 1335, bagaimanapun, Ilkhanate yang terjerumus ke dalam perang sipil dan dibagi antara beberapa dinasti kecil – yang paling menonjol yang Jalayirids, Muzaffarids, Sarbadars dan Kartids.

Kematian pertengahan abad ke-14 Hitam menewaskan sekitar 30% dari penduduk negara itu. [67]
Peta Kekaisaran Timurid

Iran tetap dibagi sampai kedatangan Timur, yang beragam digambarkan sebagai Mongol atau asal Turki. Setelah mendirikan basis kekuasaan di Transoxiana, ia menginvasi Iran pada 1381 dan menaklukkan sepotong demi sepotong. Kampanye Timur yang dikenal dengan kebrutalan mereka, banyak orang dibantai dan beberapa kota hancur. Rezimnya ditandai dengan dimasukkannya atas Iran dalam peran administratif dan promosi arsitektur dan puisi. Penerus-Nya, Timurids, dipertahankan terus pada sebagian besar Iran sampai 1452, ketika mereka kehilangan sebagian besar ke Turkmenistan Black Sheep. Domba Hitam Turkmenistan ditaklukkan oleh Turkmenistan Domba Putih di bawah Uzun Hasan di 1468; Uzun Hasan dan para penerusnya tuan dari Iran sampai munculnya Dinasti Safawi [68].

Sunni dan Syiah dalam pra-Safawi Iran

Haruniyah struktur di Tus, Iran, bernama setelah Harun al-Rasyid, makam dari Ghazali diharapkan akan terletak di pintu masuk monumen ini.

Sunni merupakan bentuk dominan dari Islam di sebagian besar dari Iran dari awal hingga munculnya kerajaan Safawi. Islam Sunni lebih dari 90% penduduk Persia sebelum Safawi. Menurut Muthahhari Mortaza mayoritas ulama Iran dan massa tetap Sunni sampai saat Dinasti Safawi. [69] Dominasi Sunni tidak berarti Syiah yang tak berakar di Iran. Para penulis dari The Empat Buku Syiah adalah Iran, serta banyak lainnya ulama Syiah besar.
Imam Reza kuil, situs agama terbesar di Iran, yang dibangun pada abad ke-9 dan situs ziarah bagi seluruh umat Islam sejak saat itu.

Dominasi dari keyakinan Sunni selama sembilan abad pertama Islam ditandai sejarah agama di Iran selama periode ini. Namun ada beberapa pengecualian untuk ini dominasi umum yang muncul dalam bentuk Zaydīs dari Tabaristan, Buwayhid, aturan Sultan Muhammad Khudabandah (r. Syawal 703-Syawal 716/1304-1316) dan Sarbedaran. Selain dari dominasi ini ada ada, pertama, seluruh sembilan abad ini, kecenderungan di kalangan Sunni Syiah banyak tanah ini, dan kedua Syiah, asli Imamiyah serta Zaidi Syiah yang memiliki prevalensi di beberapa bagian Iran. Selama periode ini, Syiah di Iran gizi dari Kufah, Baghdad dan kemudian dari Najaf dan Hillah [70] adalah sekte Syiah yang dominan di Tabaristan, Qom, Kashan, Avaj dan Sabzevar.. Di daerah lain populasi bergabung dari Syiah dan Sunni hidup bersama.

Selama abad 10 dan 11, Fatimiyah mengirim Ismailiyah Da’i (misionaris) ke Iran serta negara-negara Muslim lainnya. Ketika Ismailiyah dibagi menjadi dua sekte, Nizaris mendirikan basis mereka di Iran. Hassan-i Sabbah menaklukkan benteng-benteng dan ditangkap Alamut di 1090 Masehi. Nizaris digunakan benteng ini sampai serangan Mongol di 1256.

Setelah serangan Mongol dan kejatuhan Abbasiyah, hirarki Sunni tersendat. Mereka tidak hanya kehilangan kekhalifahan tetapi juga status madhab resmi. Kehilangan mereka adalah gain dari Syiah, yang pusatnya tidak di Iran pada waktu itu. Beberapa dinasti Syiah lokal seperti Sarbadars didirikan selama ini.

Perubahan utama terjadi pada awal abad ke-16, ketika Ismail saya mendirikan dinasti Safawi dan memprakarsai kebijakan agama untuk mengenali Syiah Islam sebagai agama resmi Kekaisaran Safawi, dan fakta bahwa Iran modern tetap menjadi resmi Shi ‘ ite negara adalah akibat langsung dari tindakan Ismail.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: