Tanjuang Kaciak

Kaum Pasukuan "Bujang Sambilan" dari Muaro Paneh Kubuang XIII di Bayang Nan VII – Pessel

Syiah Zaidiyah


Zaidiyya, atau Zaidism (Arab: az-zaydiyya الزيدية, kata sifat atau bentuk Zaidi Zaidi) adalah sebuah sekolah muslim Syiah pemikiran bernama setelah Zaid bin Ali, cucu Husain bin Ali. Pengikut yurisprudensi Islam Zaidi Zaidi disebut Syiah. Syiah Zaidi memiliki pendekatan unik dalam pemikiran Islam Syiah yang membuat kesamaan dengan Islam Sunni ortodoks.

Lima Zaidi Imam
Para Zaydis, Twelvers dan Ismailiyah mengenali pertama sama empat Imam Syiah Islam, bagaimanapun, Zaydis mengenali Zaid bin Ali sebagai Imam Kelima. Setelah Zaid bin Ali, Zaydis mengakui keturunan lainnya dari Hasan bin Ali atau Husain bin Ali sebagai imam mereka. Zaidi terkenal lainnya imam dalam sejarah adalah Yahya bin Zaid, Muhammad al Nafs az-Zakiyah dan Ibrahim bin Abdullah.
Muhammad
Nabi Islam
Ali bin Abi Thalib
1 Imam
Al-Hasan bin ‘Ali bin Abi Thalib
2 Imam
Hussein bin ‘Ali bin Abi Thalib
3 Imam
Zainal al-‘Ābidīn (Ali bin Husein bin ‘Ali)
4 Imam
Zaid bin ‘Ali bin Hussein
5 Imam

Hukum
Dalam hal hukum Islam, Zaydis mengikuti ajaran Zaid bin Ali yang didokumentasikan dalam bukunya Majmu’l Fiqih (dalam bahasa Arab: مجموع الفقه). Fiqh Zaidi mirip dengan sekolah Sunni Hanafi hukum Islam. [1]

Teologi
Dalam hal teologi, Zaydis yang dekat dengan sekolah Mu’tazili, meskipun mereka tidak Mu’tazilah. Ada beberapa masalah antara kedua sekolah, terutama doktrin Zaidi dari Imamah, yang ditolak oleh kaum Mu’tazilah. Dari Syiah, Zaydis adalah yang paling mirip dengan Sunni dan Zaydis memanfaatkan tradisi yurisprudensi dari ahli hukum Islam Abu Hanifah terkenal [2] Sejak saham Zaidi doktrin-doktrin yang sama dan pendapat yurisprudensi dengan ulama Sunni Islam, Zaydis bahkan digambarkan oleh beberapa analis. sebagai sekolah kelima dari Islam Sunni. [3]

Keyakinan
Seperti semua muslim, Syiah Zaidi menegaskan prinsip fundamental Islam dikenal sebagai Syahadah atau teladan iman – Tidak ada Tuhan selain Allah (Allah), dan Muhammad adalah Rasul-Nya. Secara tradisional, Syiah Zaidi percaya bahwa umat Islam yang melakukan dosa besar tanpa penyesalan tidak seharusnya dianggap muslim atau dianggap kafir, melainkan dikategorikan dalam kelompok tidak.

Dalam konteks kepercayaan Syiah Muslim dalam kepemimpinan spiritual atau Imamah, Zaydis percaya bahwa pemimpin komunitas Muslim (ummah) harus keturunan Nabi Muhammad melalui putrinya Fatimah satu-satunya yang masih hidup, yang anak laki-laki Hasan bin Ali dan Husain bin Ali.
Para Zaidi Syiah Zaidi Muslim menyebut diri mereka sehingga mereka bisa membedakan diri dari Syiah lainnya yang menolak untuk mengangkat senjata dengan Zaid bin Ali dan Imam Zaidi kemudian melawan penindasan.
Zaydis percaya Zaid bin Ali adalah penerus sah untuk Imamah karena ia memimpin pemberontakan melawan Dinasti Umayyah, yang ia percaya adalah tirani dan korup. Muhammad al-Baqir tidak terlibat dalam aksi politik dan para pengikut Zaid percaya bahwa seorang imam yang sejati harus melawan penguasa korup [4]. Dikatakan Muslim ahli hukum terkenal Imam Abu Hanifah menyampaikan pernyataan fatwa atau hukum dalam mendukung Imam Zaid  dalam pemberontakan melawan penguasa Umayyah waktunya.

Berbeda dengan Muslim Syiah lainnya, Zaydis tidak percaya pada kemaksuman imam atau bahwa para imam menerima bimbingan ilahi. Zaydis juga tidak percaya bahwa imamah harus lulus dari ayah ke anak tapi percaya dapat dimiliki oleh setiap keturunan baik dari Hasan bin Ali dan Husain bin Ali. Perlu dicatat bahwa Syiah Ithna Ashari ortodoks sekolah, yang merupakan mayoritas Muslim Syiah, tidak harus percaya dalam melewati Imamah dari ayah ke anak baik, seperti dapat dilihat dari transisi Imamah dari Imam kedua , Hasan bin Ali, setelah kematiannya kepada saudaranya, Husain bin Ali.
“Kematian Imam Ali Zainal Abidin ul memicu perjuangan untuk kepemimpinan antara dua putranya, Muhammad al Baqir dan Zaid … Zaid menolak prinsip suksesi turun-temurun kepada imamah, dan menegaskan hak sendiri untuk itu di tanah bahwa ia lebih berkualitas untuk itu, karena ia memenuhi semua kondisi yang diperlukan untuk tujuan ini termasuk salah satu yang Imam harus bangkit memberontak melawan yang tidak adil penguasa menindas. ”
-Abdul Ali dalam dinasti Islam Arab Timur: negara dan peradaban pada masa akhir Abad Pertengahan [4]

Zaydis, seperti Muslim Sunni, lanjut menolak gagasan Kegaiban (ghayba) Imam Tersembunyi. Seperti Ismailiyah, mereka percaya pada Imam terlihat hidup. [5]
“Dari semua sekolah pemikiran Syiah yang Zaydis adalah sebagai yang paling moderat dan toleran serta terdekat dengan Islam Sunni. Mereka berbeda secara fundamental dari sekte Syiah lainnya, terutama Twelvers dan Seveners, pada masalah Imamah. ”
-Abdul Ali dalam dinasti Islam Arab Timur: negara dan peradaban pada masa akhir Abad Pertengahan [6]

Bahkan, Syiah Imamiyah 8 Imam, Ali al-Ridha, diceritakan bagaimana kakek Jafar sebagai-Shadiq (Pelindung baik Imamiyah dan Syiah Ismailiyah kelompok) juga mendukung perjuangan Zaid bin Ali:
“Dia adalah salah satu ulama dari Rumah Tangga Muhammad dan marah demi yang terhormat dari Allah Ta’ala. Dia berjuang dengan musuh-musuh Allah sampai ia terbunuh di jalan-Nya. Ayahku Musa bin Ja’far meriwayatkan bahwa ia mendengar ayahnya Ja’far bin Muhammad berkata, “Semoga Tuhan memberkati Paman Zaid … Dia berkonsultasi dengan saya tentang pemberontakan dan aku mengatakan kepadanya,” Wahai pamanku! Lakukan ini jika anda senang dengan dibunuh dan mayat Anda digantung dari tiang gantungan di lingkungan al-Konasa “Setelah meninggalkan Zaid, As-Shadiq berkata,”. Celakalah mereka yang mendengar panggilan, tapi tidak membantu dia! “.”
Imam Ali ar-Ridha-[7]

Imam Ja’far Shadiq cinta untuk Zaid bin Ali adalah sangat besar, ia menangis dan menangis setelah membaca surat yang memberitahukan kematiannya dan menyatakan:
“Dari Tuhan kita dan kepada-Nya kami kembali. Aku meminta kepada Tuhan untuk hadiah saya dalam musibah ini. Dia adalah paman benar-benar baik. Paman saya adalah manusia untuk dunia kita dan untuk kita akhirat. Aku bersumpah demi Tuhan bahwa paman saya adalah seorang martir seperti para martir yang berjuang bersama Nabi Allah (s) atau Ali (s) atau Al-Hasan (s) atau Al-Hussein (s) ”
-Uyun Akhbar al-Reza-Sumber Tradisi pada Imam Ali ar-Ridha [8]

 

Sejarah

Status khalifah dan Sahabat
Ada perbedaan pendapat di antara para sahabat dan pendukung Zaid bin ‘Ali, seperti Abu’l Jarud Ziyad bin Abi Ziyad, Sulaiman ibn Jarir, Kathir an-Nawa Al-Abtar dan Hasan bin Shalih, mengenai status yang pertama tiga khalifah Islam yang berhasil otoritas politik dan administratif Nabi Muhammad. Kelompok awal, disebut Jarudiyya (dinamai Abul Jarud Ziyad bin Abi Ziyad), menentang persetujuan sahabat Muhammad tertentu. Mereka berpendapat bahwa ada penjelasan yang cukup diberikan oleh Nabi bahwa semua harus mengakui Imam Ali. Oleh karena itu mereka menganggap para sahabat salah dalam gagal untuk mengenali Imam Ali sebagai Khalifah yang sah. Jadi, mereka menyangkal legitimasi nyata untuk Abu Bakar, ‘Umar dan’ Utsman, namun, mereka menghindari mencela mereka.

Mereka lebih lanjut mengutuk dua sahabat lainnya Muhammad, Thalhah, Zubair, pemberontakan awal mereka terhadap Khalifah Ali.
Kelompok ini aktif selama Umayyah akhir dan awal ‘masa Abbasiyah. Pandangannya, meskipun dominan antara Zaydis kemudian, terutama di Yaman di bawah sub-sekte Hadawi, menjadi punah di Irak dan Iran karena konversi terpaksa Itsna Ashariyya oleh Safawids.

Kelompok kedua, Sulaimaniyya (untuk Sulaiman ibn Jarir), berpendapat bahwa Imamah harus menjadi masalah yang akan diputuskan oleh konsultasi. Mereka merasa bahwa para sahabat, termasuk Abu Bakr dan ‘Umar, telah di kesalahan dalam gagal untuk mengikuti Imam Ali tetapi tidak sebesar dosa. Kelompok ketiga adalah Tabiriyya, Butriyya atau Salihiyya (untuk Katsir an-Nawa Al-Abtar dan Hasan bin Saleh). Keyakinan mereka yang hampir identik dengan mereka yang Sulaimaniyya, kecuali mereka melihat Utsman juga sebagai dalam kesesatan tetapi tidak dalam dosa. [9]

Dinasti

Idrisid dinasti
Dinasti Idrisid adalah sebagian besar dinasti Berber Zaidi berpusat di sekitar modern Maroko. Saat itu bernama setelah pertama pemimpin Idriss nya I.

Bani Ukhaidhir
Para Ukhaidhir Banu sebuah dinasti yang memerintah di al-Yamamah (pusat Saudi) dari 867 sampai setidaknya pertengahan abad kesebelas.

Hammudid dinasti
Dinasti Hammudid adalah synasty Zaidi di selatan Spanyol modern.

Komunitas dan mantan Serikat
Karena bentuk awal dari Zaydism adalah kelompok Jarudiyya, [9] banyak negara Zaidi pertama, seperti yang dari Alavids, Buwaihi, Ukhaidhirids dan Rassids, cenderung untuk kelompok Jarudiyya.
Para Idrisids (Arab: الأدارسة) orang Arab [10] Syiah Zaidi [11] [12] [13] [14] [15] [16] dinasti yang berkuasa di Maghreb barat 788-985 Masehi, yang dinamai sultan pertama , Idriss I.

Sebuah negara Zaidi didirikan pada Daylaman dan Tabaristan (utara Iran) pada 864 Masehi oleh Alavids; [17] itu berlangsung sampai kematian pemimpinnya di tangan Samanids di Sekitar empat puluh tahun 928 Masehi kemudian negara itu dihidupkan kembali di Gilan (utara-barat Iran) dan selamat di bawah pemimpin Hasanid sampai 1126 M. Setelah itu dari 12-13 abad, Zaydis dari Daylaman, Gilan dan Tabaristan kemudian mengakui Imam Zaidi Yaman atau menyaingi Zaidi Imam di Iran. [18]

Para Buwaihi awalnya Zaidi [19] serta penguasa Ukhaidhirite al-Yamama pada abad 9 dan 10 [20].

Pemimpin komunitas Zaidi mengambil gelar Khalifah. Dengan demikian, penguasa Yaman dikenal sebagai Khalifah, al-Hadi Yahya bin Al-Husain bin al-Qasim ar-Rassi Rassids (keturunan Imam al-Hasan) yang, di Sa’da, di c. 893-7 CE, mendirikan imamah Zaidi dan sistem ini terus sampai pertengahan abad ke-20, sampai revolusi 1962 CE yang menggulingkan Imam Zaidi (lihat Imam Yaman). Para pendiri Zaidism Yaman adalah kelompok Jarudiyya, [1] namun dengan meningkatnya interaksi dengan Hanafi dan Syafi’i Islam Sunni, terjadi pergeseran dari kelompok Jarudiyya, terutama sub-sekte Hadawi, untuk kelompok Sulaimaniyya.

Saat ini gerakan Zaidi yang paling menonjol adalah Al Shabab Mukminin (juga dikenal sebagai Houthi) yang telah terlibat dalam pemberontakan melawan pemerintah Yaman di mana Angkatan Darat telah kehilangan 743 orang dan ribuan warga sipil tak berdosa telah terbunuh atau digantikan oleh Houthi dan pasukan pemerintah menyebabkan krisis kemanusiaan besar di utara Yaman. Populasi Syiah di Timur Tengah [21]

Beberapa catatan legenda Persia dan Arab yang melarikan diri ke China Zaidi dari Bani Umayyah selama abad ce-8. [22]

referensi:

  1. ^ ab Article by Sayyid ‘Ali ibn ‘Ali Al-Zaidi, A short History of the Yemenite Shi‘ites (2005)
  2. ^Sunni-Shi’i Schism: Less There Than Meets the Eye 1991 Page 24
  3. ^Yemen: The Bradt Travel Guide By Daniel McLaughlin
  4. ^ abIslamic dynasties of the Arab East: state and civilization during the later medieval times by Abdul Ali, M.D. Publications Pvt. Ltd., 1996, p97
  5. ^The Arab lands under Ottoman rule, 1516-1800 Jane Hathaway, Karl K. Barbir, 2008, p47
  6. ^Islamic dynasties of the Arab East: state and civilization during the later medieval times by Abdul Ali, M.D. Publications Pvt. Ltd., 1996, p98
  7. ^UYUN AKHBAR AL-REZA -The Source of Traditions on Imam Reza Abu Ja’far Muhammad ibn Ali ibn Hussein ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi (Sheikh Sadooq), p466
  8. ^UYUN AKHBAR AL-REZA -The Source of Traditions on Imam Reza Abu Ja’far Muhammad ibn Ali ibn Hussein ibn Musa ibn Babawayh al-Qummi (Sheikh Sadooq), p472
  9. ^ ab Article by Sayyid ‘Ali ibn ‘Ali Al-Zaidi, A short History of the Yemenite Shi‘ites (2005) Referencing: Momen, p.50, 51. and S.S. Akhtar Rizvi, “Shi’a Sects”
  10. ^ Hodgson, Marshall (1961), Venture of Islam, Chicago: University of Chicago Press, pp. 262
  11. ^ Ibn Abī Zarʻ al-Fāsī, ʻAlī ibn ʻAbd Allāh (1340), Rawḍ al-Qirṭās: Anīs al-Muṭrib bi-Rawd al-Qirṭās fī Akhbār Mulūk al-Maghrib wa-Tārīkh Madīnat Fās, ar-Rabāṭ: Dār al-Manṣūr (published 1972), pp. 38
  12. ^http://hespress.com/?browser=view&EgyxpID=5116
  13. ^Introduction to Islamic theology and law, By Ignác Goldziher, Bernard Lewis, pg.218
  14. ^Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 24, By James Hastings, pg.844
  15. ^The Idrisids
  16. ^Shi’ah tenets concerning the question of the imamate
  17. ^ Article by Sayyid ‘Ali ibn ‘Ali Al-Zaidi, A short History of the Yemenite Shi‘ites (2005) Referencing: Iranian Influence on Moslem Literature
  18. ^ Article by Sayyid ‘Ali ibn ‘Ali Al-Zaidi, A short History of the Yemenite Shi‘ites (2005) Referencing: Encyclopedia Iranica
  19. ^ Walker, Paul Ernest (1999), written at London ; New York, Hamid Al-Din Al-Kirmani: Ismaili Thought in the Age of Al-Hakim, Ismaili Heritage Series, 3, I.B. Tauris in association with the Institute of Ismaili Studies., pp. 13, ISBN1860643213
  20. ^ Madelung, W. “al-Uk̲h̲ayḍir.” Encyclopaedia of Islam. Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2007. Brill Online. 07 December 2007 [1]
  21. ^TheGulf 2000 Project SIPA Columbia University
  22. ^ Donald Daniel Leslie (1998). “The Integration of Religious Minorities in China: The Case of Chinese Muslims”. The Fifty-ninth George Ernest Morrison Lecture in Ethnology. p. 6. Retrieved 30 November 2010..

Sumber:

http://en.wikipedia.org/wiki/Zaidiyyah

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: